论龙崇拜意识的形成与表现
摘要
龙崇拜的起源最早可以追溯到八千多年前，[1]其形象是一个动态变化的过程，在后期逐渐定型，其形象存在变异性。本文主要以民俗史为脉络，民俗信仰实用特点为切入点，相关文学著作和民俗习惯为材料，进行龙崇拜意识的形成与表现的讨论，使大众更加了解关于中国龙的文化。
关键词：龙崇拜意识 形成与表现 实用性特点
从龙的形象中讨论龙崇拜意识的形成与表现
龙的外表是多样化的，既有蛟龙，又有角龙等。在《述异记》中，蛟变成龙五百年后就成了角龙。在其他民俗的传说中，还有虺变成蛟的记载。不管是虺、蛟的龙形象，还是角龙的龙形象，它们有一个外表特征是趋同的，那就是蛇身。在《尔雅翼.释》中，作者这样描绘龙的外表——“角似鹿、头似驼、眼似兔、颈似蛇、腹似蜃、磷似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳如牛。”这里可以得出龙的主要形体特征之一便是蛇身。关于蛇身，我们发现还有很多神话传说也有提及，比如女娲的“人面蛇身，”伏羲共工亦是如此[2]。先民崇拜对象有很多蛇的元素，这个也跟龙形成蛇身原因有一定关系。在远古时期，毒蛇猛兽是人类生存的大敌，在那个知识匮乏的时代，被毒蛇咬伤意味着死亡，对毒蛇的恐惧深入先祖的基因之中。这种恐惧带来的结果是畏蛇，另一个结果是崇拜蛇。从畏蛇到崇拜蛇，两者并不矛盾，许多的远古部落的图腾便是蛇。
从蛇到龙的演变过程，体现了蛇的神化过程，在龙这个想象物诞生后，龙不再有蛇的动物性，变成了神物，它变成了神圣的象征，也是怪力乱神的象征之一。在这个过程中，中国先民的想象力跟信仰的实用功利性起到很大作用。古代先民生产力水平低下，对自然界各种现象无法解释，这样便产生各种神话传说来解释，如女娲造人、夸父逐日等。古代的人同样也无法解释打雷的产生，于是轰轰声成了龙的吼叫，弯曲的闪电的光芒下云层的脉络变成了龙的身躯。龙给古人的印象便是在云层遨游会喷电的神物，这个神物的吼叫威力无比，让先民畏惧，这个神物带来丰收的雨水，让先民崇拜。龙在先民意识中已经是具有神性的存在，古代中国先民信仰的实用功利性进一步加强了龙的神性。比如，在农业生产方面，农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。我国北方广泛地流传着“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的谚语。在这里龙就不只是神物了，从龙到龙王，由神物变成了神仙，对龙的崇拜进一步加强的体现。在文学方面，将龙描绘为神仙的文学典籍很多，最为我们熟悉的便是《西游记》的四个龙王，而且龙分管的职务也越来越多，不仅海有龙，河里也有龙。在宗教方面，对龙的崇拜也有很多体现。在中国本土宗教道教中，龙便是龙仙，龙仙是重要的上位仙。政治上，古代中国最高统治者宣称自己是龙的化身，只有自己才能穿龙袍，其他人穿龙袍被视为大逆不道，太子还没成为“真龙”时，只能穿只有四爪的相似龙花纹的衣服，统治者利用龙的崇拜进行封建统治。如今，在日常生活中，我们经常听到关于龙的祝福，比如望子成龙、龙马精神等。在意识形态方面，龙是中华民族的精神图腾。
综述，无不表现出对龙的崇拜。
结语
龙形象的发展和龙崇拜意识的发展息息相关，通过民俗历史和文学典故的相关内容探讨，龙形象的变化经历了动物、神物、神仙的变化，这说明了龙崇拜的起源及发展。见图1。从“龙抬头”“龙袍”等说明了龙崇拜在农业生产方面、古代政治方面等表现。见图1。
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